سالک به مقصود نمی رسد مگر گام به گام از خلق به سوی حق سیر کند
تاریخ انتشار: ۵ فروردین ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۳۹۲۹۱۱
خبرگزاری مهر-گروه دین و اندیشه:عارف عابد و زاهد سالک، سید بن طاووس در کتاب «اقبال الاعمال» از شیخ طوسی و ابن ابی قره از ایوب بن یقطین روایت می‌کند که پیرامون دعای سحر از امام رضا علیه السلام پرسش کرد؛ و حضرت رضا (ع) در پاسخ وی فرمودند: «این دعای ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام در سحرهای ماه مبارک رمضان بوده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
حضرت باقر (ع) در آخر کلام خویش این دعا را، دعای «مباهله» می‌خوانند. و دعای مباهله، از دعاهایی است که در اعمال روز بیست و چهارم ذی الحجة (روز مباهله) خوانده می‌شود و مشابه دعای سحر با اضافاتی است که از ائمه معصومین (ع) نقل شده است. و در کتابهای دعا مثل «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی (ره) و «البلد الامین» و «مصباح» کفعمی و «اقبال الاعمال» نقل شده است. حضرت امام خمینی در سن ۲۷ سالگی دعای سحر را شرح کرده اند.
در ادامه قسمت سوم شرح دعای سحر حضرت امام خمینی به نقل از ترجمه فارسی این کتاب تقدیم نگاه مخاطبان می‌شود:
من بهائک بأبهاه و کلّ بهائک بهی. اللهم انّی اسئلک ببهائک کلّه...
«من بهائک» [از نظر نحوی] به «ابهاه» تعلق دارد و «ابهاه» متعلق به «اسئلک» است؛ یعنی «أسئلک بأبهی من بهائک». و همچنین است سایر فقرات دعا.
بدان، سالکی که با قدم معرفت به سوی خداوند می‌رود به غایت مقصود نمی‌رسد و در احدیت جمع مستهلک نمی‌شود و رب مطلق خود را مشاهده نمی‌کند، مگر آن‌که گام به گام و به تدریج در منازل و مراحل و مدارج و معارج [گوناگون] از خلق به سوی حق مقید سیر کند و اندک اندک قیود را برطرف کرده از عالمی به عالم دیگر و از منزلی به منزل بعد منتقل شود تا سرانجام به حق مطلق برسد؛ چنان‌که خداوند برای روشن ساختن طریقه و مسیر شیخ الانبیاء و المرسلین [حضرت ابراهیم]، علیه و علیهم الصلوة والسلام، در کتاب خود این گونه فرموده است: «فلمّا جنّ علیه اللیل رأی کوکبا قال هذا ربّی؛ پس چون شب نمودار شد، ستاره‌ای درخشان دید و گفت: این پروردگار من است» … تا آن‌جا که فرمود: «وجّهت وجهی للذی فطر السموات والارض حنیفا وما أنا من المشرکین؛ من با ایمان خالص رو به سوی خدایی آوردم که آفریننده آسمان‌ها و زمین است و من هرگز با عقیده جاهلانه مشرکان موافق نخواهم بود».
پس، آن حضرت با تجلی در صورت ستاره زهره، اندک اندک از تاریکی‌های عالم طبیعت به سوی طلوع ربوبیت نفس اوج گرفت و از آن نیز فراتر رفت و به افول و غروب زهره قائل شد. پس از آن، از این منزل به منزلگاه قلب، که ماه قلب از افق وجودش طلوع کرده بود، منتقل شد و به ربوبیت ماه معتقد گردید، ولی از این جایگاه نیز به [سوی] طلوع خورشید روح حرکت کرد و غروب ماه قلب را دید و خداوندگاری را از آن نفی کرد. او در سومین مرتبه، برای خورشید روح اثبات ربوبیت کرد، اما وقتی با درخشش نور حق و طلوع خورشید حقیقی خورشید روح غروب کرد، ربوبیت را از او نفی کرد و به پدیدآورنده آنها روی آورد. پس، از [تعلق به] هر گونه اسم و رسم و تعین و علامتی رهایی یافت و رحل اقامت بر درگاه رب مطلق افکند.
آری، گذر از منازل حواس و خیالات و تعقلات و عبور از سرزمین فریب به سوی مقصد نهایی و رسیدن به نفی علمی و عینی صفات و رسوم و جهات ممکن نیست، مگر پس از گذر تدریجی از مراحل میانی، از برزخ‌های زیرین و برین تا رسیدن به عالم آخرت و سیر از آن به عالم اسماء و صفات؛ آن هم از آنچه احاطه کمتری دارد به آنچه احاطه بیشتری دارد تا وصول به الهیت مطلق و پس از آن به احدیت عین الجمع که در آن تمامی تجلیات خلقی و اسمائی و صفاتی مستهلک گشته و همه تعینات علمی و عینی فانی گردیده است.
مولوی در این ابیات به این حرکت تدریجی اشاره کرده می‌گوید:
از جَمادی مُردم و نامی شدم وز نَما مُردم به حیوان سر زدم
تا آن‌جا که:
پس عدم گردم عدم چون ارغنون گویدم کانّا الیه راجعون
منظور از جمادی همان ظلومیّتی است که طبق بعض احتمالات، خداوند در آیه شریفه بدان اشاره فرموده است: «إنّه کان ظلوما جهولا؛ به درستی که انسان بسیار ستمگر و نادان است» . و مراد از عدم شدن همان مقام «أو أدنی» است که بالاترین مقامات انسانی
است. [البته حق آن است که بگوییم] آن‌جا دیگر نه مقامی وجود دارد و نه صاحب مقامی. و این همان مقام هیمان است که بنابر بعضی احتمالات این کلام خداوند تعالی به آن اشاره می‌کند: «ن. والقلم وما یسطرون؛ سوگند به قلم و آنچه می‌نگارد».
آن گاه که سالک به حضرت الهیه رسید و با چشم بصیرت حضرت واحدیت را مشاهده کرد و پروردگار بر او به تجلیات اسمائی و صفاتی ظهور کرد و دانست که برخی صفات و اسمًا، الهی محیط و پاره‌ای دیگر محاط‌اند و بعضی از بعض دیگر برترند، با زبانی که مناسب نشئه اوست پروردگارش را با کلماتی که شایسته مقام حضرتش است با بهره‌گیری از نیکوترین و زیباترین صفات و شریف‌ترین و کامل‌ترین آیات می‌خواند. آن وقت، دعا از زبان حال سالک بر زبان قال و از باطن او بر گفتارش جاری می‌شود و می‌گوید: «اسئلک من بهائک بأبهاه» الی آخر.
البته، نوع درخواست در مقام الهیت با درخواست در مقام غیب مقید، و آن نیز با درخواست در مقام شهادت تفاوت دارد. خواسته‌ها نیز در هر یک از این مقامات بر حسب نشئه سالک فرق می‌کند؛ چنان‌که در کلام امام باقر، علیهالسلام، خواهیم خواند: «اللهم إنّی أسئلک من مسائلک باحبّها الیک».
کد خبر 5724716منبع: مهر
کلیدواژه: عرفان اسلامی امام خمینی ماه مبارك رمضان دعای سحر رمضان 1402 ماه مبارك رمضان قرآن قرآن کریم قران رمضان 1402 آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری نهج البلاغه حدیث زندگی تهران آیت الله مصباح یزدی محمود کریمی دعای سحر
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۳۹۲۹۱۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
همه از اجرای طرح نور حمایت کنند
به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سید علی هاشمی‌نژاد در خطبه‌های نماز جمعه عسلویه با تسلیت شهادت حضرت امام جعفر صادق (ع) اظهار کرد: آن حضرت یکی از مهمترین نشانه‌های شیعه را استقامت در راه حق می‌داند و می‌فرمایند اگر شیعیان ما در راه حق استقامت ورزند فرشتگان آسمان به آنها دست می‌دهند ابرهای رحمت بر سر آنان سایه می‌افکند سیمای آنان مثل روز درخشان می‌شود از زمین و آسمان روزی می‌خورند و هیچ خواسته‌ای نخواهند داشت که خداوند به آنان عطا فرماید.
وی اضافه کرد: حضرت علی (ع) می‌فرماید در عرصه آزمایش‌ها جوهره مردان بروز و ظهور پیدا می‌کند. در عرصه امتحان مشخص می‌شود که چه کسی می‌ماند و تا آخر می‌ایستد.
امام جمعه عسلویه به فرازهایی از بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با معلمان اشاره کرد و افزود: امروز مسئله غزه مسئله اول دنیا است یعنی در سطح دنیا صهیونیست‌ها و پشتیبانان آنها هر کار می‌کنند که مسئله غزه از افکار عمومی دنیا خارج کنند نمی‌توانند.
وی در مورد طرح نور اظهار کرد: رهبر انقلاب در مورد این طرح تاکید دارند طرح نور از آیات قرآن است لازم است از این طرح بسیار خوب و مبارک حمایت شود چون حجاب یکی از مسلمات است. هیچ شکی در آن نیست بی حجابی یک‌منکر است و باید با منکر برخورد شود این طرح می‌بایست به ادارات هم وارد شود باید از صدا و سیما شروع شود.
هاشمی نژاد افزود: چیزهایی که در صدا و سیما می‌بینیم فیلم‌ها و برنامه‌ها آیا مطابق با موازین شرع هست بعضی برنامه‌ها با موازین شرع مطابق نیست. مسئولان صدا و سیما به نظر می‌رسد در محکمه عدل الهی پاسخی نداشته باشند.
وی ادامه داد: از درون صدا و سیما شروع کنید ملاحظه و مصلحت نیست بعضی فیلم‌ها ترویج بی حجابی است مواظب باشید پشت نیروهای جان بر کف انتظامی ایستاده‌ایم دستگاه‌ها هم بیایند کنار این عزیزان و نیروی تلاشگر طرح نور پیش برود.
امام جمعه عسلویه با تبریک هفته معلم افزود: معلم قشر تأثیر گذار جامعه است و دارای مقام بسیار بالا والایی است که از دو جهت باید مورد توجه قرار گیرد یک جهت از ناحیه دولت و مردم است که باید تکریم و تقدیر شوند. معلمان در پرورش شخصیت جوانان و نوجوانان تاثیرگذارند و می‌توانند جامعه را به مسیر حق هدایت کند یا عکس آن عمل کنند دولتمردان باید معلمان را تکریم کنند.
وی افزود: جهت دیگر شخصیت خود معلم است که باید توسط خودش تکریم شود معلم عزیز ما باید با وقار متانت تقوا ایمان اخلاص خود این جایگاه را تکریم کند. از این جایگاه با شخصیت، عزت و شرف حفاظت کند. هدفی جز پرورش استعدادهای فرزندان نداشته باشد.
کد خبر 6095744
ورود دادستان کلاله به موضوع مفقودی «یسنا»